F.E.A.S. Feria de Editoriales Autogestivas del Sur

Se realizaron durante el verano dos ediciones de F.E.A.S. (Feria de Editoriales Autogestivas del Sur) una propuesta que invita a descubrir el mundo de la edición independiente y afines de la región.
La feria F.E.A.S. ya se ha realizado en Puerto Varas y Osorno (Chile), en Bariloche se realiza por tercera vez consecutiva en la Sala de teatro El Brote.
Los encuentros contaron con una veintena de propuestas de Bariloche, Neuquén, Viedma, Cipoletti, Osorno, Villa La Angostura, Trelew y El Bolsón. Poesía, comics, fanzines, ecología, para niñes, agendas, cuadernos, stickers, serigrafías, laminas y un sinfín de proyectos amantes de la edición darán presente en este encuentro patagonico.



Compartimos experiencias editoriales de F.E.A.S.



A comienzos del 2007 Jorge Piccini comenzó un recorrido que lo llevaría hasta el día de hoy con su proyecto BEX, donde el cómo fotógrafo y otros invitados exponen sus trabajos en diferentes formatos y plataformas.
Todo comenzó en el hall de entrada del concejo Municipal de la ciudad de Bariloche, allí tenía un espacio para mostrar obras de artistas de la ciudad, ese lugar le había puesto el nombre “Barilochexpone” de ahí el nombre Bex, nos cuenta Jorge.

De que se trata BEX ediciones?                                                                                                           Con el correr de los años, luego de ese espacio de muestras quise darle un cambio y pensé en una revista de fotografía digital, ya con el nombre Bex donde comencé a mostrar trabajos de fotógrafos/as de la Patagonia y con el correr de los números me fui expandiendo hacia latinoamérica haciendo un número por cada país latinoamericano, luego de todo ese recorrido comencé con las provincias Argentinas, haciendo lo mismo un número por cada provincia, mostrando trabajo de sus autores. Esto también me sirve como investigación para verlo que hay en cada lugar. Actualmente llevo 11provincias editadas en formato digital y papel y en proceso el próximo que será Entre Ríos y así hasta recorrer todo el país. Paralelo a estas publicaciones de revistas con Ediciones Bex me dediqué a la edición de libros de fotografía latinoamericana donde llevo 5 libros editados: Charlas con fotógrafos latinoamericanos, Ella También (Autorretratos de fotógrafas), Ese instante que no se olvida, Mensajes al poblador rural y Antes de los aplausos.

Porqué editar en formato papel?                                                                                                               Pienso que es la mejor manera de publicar un trabajo, tener un libro o revista en la mano no se compara en nada a algo digital, está buenísimo que existan estos espacios donde la difusión del papel siga vigente y más fuerte que nunca, ante tantos avances tecnológicos que tenemos hoy en día el libro sigue teniendo su lugar de preferencia, y siempre apuesto a eso.

Links para ver la publicaciones
Libros: http://www.bexmagazine.com/ediciones-bex.php





Malena Campora y Barbará Visconti serán parte de la próxima F.E.A.S. Bariloche, dos potentes generadoras locales que producen tanto de forma individual como colectiva distintas propuestas gráficas…
El proyecto de Malena se llama “Cada Caricia” - Soy fotógrafa, ilustradora y también escribo un poco pero mi fuerte es la imagen y hablar a través de ella, también soy parte del colectivo Hola Célula desde donde hacemos fanzines y variedades de prints.
Barbará Visconti es artista grafica y se dedica al grabado y a la serigrafía, -Amo los fanzines y para la feas voy a llevar unos que hice con serigrafía, también voy a mostrar la producción de fanzines que realizamos en un taller que doy aquí en Bariloche.


Experiencia F.E.A.S.
Barbara: “De la feas me entere por Instagram pero luego descubrí que había mucha gente que había participado y que conocía y me decían tenes que estar, creo que esta re bueno que nos empecemos a vincular, conocer y compartir espacios.
Malena: También me entere por las redes sociales y amigxs en común. Esta bueno que nos encontremos, que generemos redes, me gusta mucho esto de que podamos conocernos con gente que está en la misma y es de la región, tanto de la comarca, de Chile, y fortalecer todo lo que tenemos para mostrar. @cadacaricia @bar.visconti

HIP HOP ANTIMINERO EN EL ALTO DE BARILOCHE



Fueron dos FESTIVALES DE HIP HOP ANTIMINERO que nos convocaron este verano en la Plaza Autonomía del espacio Piuke en el corazón del barrio Frutillar de Bariloche.
La actividad surge desde los programas de radio AjíTamos y Culto Callejero que salen los lunes por la noche en la FM94.5 RADIO AUTONOMA PIUKE.
La idea de difundir la organización cultural, la música y la lucha por el territorio dieron mecha a dos jornadas, la primera en enero y la segunda en marzo.
Durante ambas tardes se realizo un programa radial en vivo donde se entrevisto a lxs particpantes y se trasmitió en vivo toda la jornada.
En el primer encuentro contamos con la participación especial del rapero de Comodoro Rivadavia Javier Ortega y en el segundo con los raperos de Viedma Ander Terraqueo, que junto a lxs locales presentaron su música.
También contamos con los colores y trazos de grafiterxs y feria autogestiva de plantas, fanzines, cocina vegana y ropa entre otras cosas.





Proclama del Parlamento por el Agua y en Defensa del Río Chubut



Mapuche y no mapuche, miembros de la sociedad civil, organizaciones sociales, lof y comunidades sacamos la palabra de manera autónoma, solidaria, colectiva y libertaria. Los primeros convocados a nuestro parlamento fueron lo Ngen y Newen de este territorio. También nuestros antepasados se hicieron presentes a través del Witra-Tripal (ceremonia mapuche) realizada a orillas del Río Chubut. Ellos nos acompañaron hasta la finalización del Parlamento.

Con la palabra de cada uno recorrimos la geografía del Wallmapu. Esas palabras nos relataron historias de conflicto, de violencia, de avasallamiento y peligro para la vida. Nos dicen que estamos ante un sistema que avanza en el despojo. No sólo contra los territorios, sino también contra las conciencias y las voluntades de las personas.

Pero también nos hablan del crecimiento de la organización y la lucha. Del fortalecimiento de las comunidades mapuche y de las recuperaciones territoriales que ejercen. De las resistencias contra la minería que llevan adelante las asambleas, los movimientos ecologistas, el movimiento feminista, las uniones de vecinos autoconvocados y los medios alternativos de comunicación de estas y otras latitudes del mundo. Ninguna frontera, municipal ni provincial nos detuvo, pues participaron personas, organizaciones y comunidades de varias provincias, e incluso de otros países en gran número.
 
Frente a escenarios de tanta adversidad se produjo, mediante este Parlamento, un momento de entendimiento y diálogo. El temario del Parlamento se armó entre todos, sin ejes predefinidos y reflejando las preocupaciones e intenciones de todos los participantes.

 Hablamos sobre los siguientes temas:

- La recuperación territorial mapuche se transforma en una acción profundamente integral. La espiritualidad, la lengua, la memoria, el conocimiento, la solidaridad, las alianzas… todo esto emerge en el territorio recuperado. A partir de allí comenzamos a sanar lo que significó la tragedia de ser un pueblo invadido, despojado, perseguido, desarraigado y oprimido.

-El control territorial, entendido no desde una mirada winka, sino como la capacidad de tomar decisiones de protección y resguardo respecto de las cuencas hídricas, los bosques, el aire, la mapu. Entendiéndola también como un paso hacia la autodeterminación territorial y el ejercicio del kizungenewün, la capacidad de decidir por uno mismo.

-Cuando carecemos de kizungenewün (decidir por uno mismo) padecemos las consecuencias de la imposición de este sistema capitalista extractivista. Así se imponen las plantaciones de pino, que generan sequías y destruyen los árboles nativos, se propagan fácilmente y son altamente inflamables. O el monocultivo de plantines de frutilla, en cuya producción se utiliza bromuro de metilo, que es contaminante y deja la tierra estéril.

-Carecer de kizungenewün nos expone a la gestión irresponsable sobre los residuos cloacales por parte de muchos municipios. Al acaparamiento del agua por parte de los terratenientes que embalsan y represan arroyos y ríos dejando sin agua a sus vecinos. A los manejos del Instituto Provincial del Agua y los comités de cuenca, muchas veces formados por los mismos acaparadores de agua, cuyas gestiones hicieron, por ejemplo, que se seque el lago Colhue-Huapi. En Río Negro el Departamento Provincial de Aguas entregó permisos a Patagonia Gold para usar agua subterránea en el proyecto minero Calcatreu. Este Parlamento exige la disolución de estos organismos, que son parte del negocio del agua.

-Carecer de kizungenewün nos expone al cercamiento de las costas y la pérdida del acceso a los ríos y lagos. En El Maitén la Compañía de Tierras del Sud Argentino mantiene cerradas con candado las tranqueras que permiten el acceso al Río Chubut por callejones y pasos públicos. Pero a la vez y sin que sea contradictorio, se hace necesario exigir el respeto y el cuidado que requiere el tránsito por los territorios de las comunidades mapuche. Los terratenientes cierran los accesos y el público se vuelca sobre las costas de las comunidades que cuentan con cursos de agua, generando distintos impactos. A la vez que exigimos el acceso a las costas, demandamos la conciencia, el cuidado y el respeto para los territorios comunitarios.

-Carecer de kizungenewün nos somete a la invasión de las nacientes de los ríos. El Foyel, el Villegas, el Alto Chubut están bajo control de corporaciones belgas, inglesas y árabes: el grupo BURKO, que tiene su sede en Arelaufquen (barrio privado que en Bariloche cercena actualmente el libre tránsito de las comunidades mapuche), el grupo Tavistock, propiedad de Joseph Lewis y recientemente del Emir de Qatar Hamad bin Jalifa al Thani.

-Sin kizungenewün avanzan los intereses de la megaminería a cielo abierto. Frente al proyecto Calcatreu, que intenta explotar oro y plata en la región de Ingeniero Jacobacci, este Parlamento reafirma su posicionamiento por el No a la Minería Contaminante, al igual que frente al proyecto Navidad, en Chubut. Se exige la restitución de la ley anticianuro en Río Negro y la expulsión de las empresas Pan American Silver y Patagonia Gold. Ante gobiernos que proponen la megaminería como salida económica, nos posicionamos en la defensa del agua, el territorio y la vida.

Las cuencas del Chubut, Somuncura, Gastre, Sacanana, Arroyo Perdido, Intermedia y Central, parte del Wallmapu, están en riesgo por todos estos factores. Es compromiso de este Parlamento actuar conjuntamente en defensa de nuestras cuencas y de la totalidad del territorio.     
     
Decir que el agua es vida implica un compromiso. Este compromiso quedó sellado en esta alianza, expresada en nuestro Parlamento. Advertimos a los Jefes Comunales, a los Intendentes, a los Gobernadores, al Presidente que no cederemos nuestras aguas, nuestros territorios, nuestros cuerpos, nuestras vidas. A pesar de las detenciones, persecuciones, asesinatos y desapariciones de militantes mapuche y asambleístas, la represión del Estado no logró su objetivo, sino todo lo contrario: alimentó la toma de conciencia y el compromiso de nuestros hermanos, hermanas, compañeros y compañeras.

Seguiremos el proceso ya iniciado hace décadas de recuperación territorial. Celebramos y acompañamos cada acto de recuperación y de acción libertaria ante cualquier tipo de investidas de mineras, petroleras, represas o cualquier proyecto privado o estatal que atente los principios narrados en esta proclama.

Desprocesamiento ya de las luchadoras y luchadores sociales, libertad al lonko Facundo Jones Huala, y solidaridad con todos los y las desobedientes del mundo.

Por territorio, justicia y libertad!!
Marici Weu!

LUNES DE HIP HOP EN BARILOCHE

Desde el 17 de febrero comenzamos con los LUNES DE HIP HOP EN EL FRUTILLAR.
De 19 a 20hs tendremos talleres gratuitos, cada lunes una propuesta diferente con exponentes de la cultura del Hip Hop de Bariloche y la región, que bajo el lema "¿Cómo hacen los que hacen?" no contaran sus experiencias y nos enseñaran sobre grafitti, free style, dj, break dance y mas. Luego a las 20hs. CULTO CALLEJERO en el aire, un programa radial dedicado a la cultura Hip Hop conducido por Expropio Rebelde con música invitados y hiphopers locales en vivo!. Todo en el espacio de la Radio Autónoma PIUKE, Cacique Chocori 4085, Frutillar. FM98.7.

LA MACHI QUE PROTEJE EL RIO



La empresa estatal Noruega Statkraft viene teniendo una política violenta en contra del pueblo Mapuche-Wiliche, pretendiendo construir en el territorio las centrales hidroeléctricas Rucatayo,  Osorno y Los Lagos.
Desde el amanecer del domingo 30 de junio, las comunidades Mapuche Williche realizaron el control territorial de toda la ribera del rio Pilmaiken, desplegados a lo largo del río sagrado, para resguardar los espacios ceremoniales mapuche, de significación cultural y espiritual, ya que hoy se encuentran amenazados por la empresa estatal noruega Statkraft.
La presa que se construirá sobre el cauce del río Pilmaiken formara un embalse de aproximadamente 18kms de largo por el eje del río, que se extendería entre el estero Mencahue y el este del puente Trafún. La presa creará un embalse de 235,48hectareas aproximadamente (sin incluir la actual caja del río de 66,9ha), que inundara, entre otros espacios naturales sagrados, la orada del Ngem Mapu Kintuante, fuerza tutelar que hace parte de un importante complejo ceremonial para la cosmovisión del pueblo Mapuche-Williche, y al que concurren regularmente y desde tiempos inmemoriales las comunidades de un extenso territorio para realizar ceremonias y rogativas.
Los defensores del río Pilmaiken realizan un urgente llamado a las Comunidades Mapuche organizadas y a las organizaciones autonomistas comprometidas con la defensa de la Ñuke Mapu, a realizar todo tipo de movilizaciones en post de proteger el territorio del Río Pilmaiquen y exijir, el retiro inmediato del capitalismo destructor del Wallmapu.

Millaray Wichalaf - Machi
Mari mari kom pu che, hoy día nos encontramos en la rivera del Río Pilmaiken entre el estero Mencahue y el río Pilmaiken donde se pretende emplazar la central hidroeléctrica Los Lagos, y las comunidades del Lof en Resistencia Pilmaiken nos encontramos en un proceso de reivindicación de tierras, proceso el cual se enmarca dentro de la legítima demanda como pueblo Nación Mapuche, exigiendo al estado Noruego que se retire de este territorio Mapuche-Williche. Hace aproximadamente diez años los Lof en resistencia de Pilmaiken llevamos adelante una digna lucha de resistencia en contra de los mega proyectos Central Eléctrica Rucatallo, Central Hidoelectrica Los Lagos y la Central Hidoelectrica Osorno, todas estas se pretenden instalar mediante la fuerza, mediante el control social de la gente y mediante campañas limpiando la imagen de la empresa Statkraft, tras una seguidilla de malas prácticas para poder comprara la firma y el consentimiento de nuestra gente. En Pilmaiken existimos gente con conciencia Mapuche que practicamos nuestra espiritualidad, que no le poneos precio a la tierra ni el río y que estaos en pie de lucha y resistencia para oponernos fuertemente a estos mega proyectos.                                                                                                             Hoy día estamos a la espera de un desalojo, pero nosotros sabemos que somos los verdaderos dueños del territorio, que se quiere anclar el muro del central sobre nuestro cementerio, donde habitamos desde siempre y no vamos a permitir que eso suceda. Statkraft tiene una política violenta en contra de nuestro pueblo, hoy día menosprecia nuestros objetos de mucho valor histórico, donde se encontraba un cementerio a orillas del rio Pilmaiken el cual nosotros nos encontramos protegiendo                                                                                                                         Hacemos un llamado a todos los mapuches, a el sector consiente a ejercer medidas de presión para así expulsar en conjunto a los mega proyecto capitalistas destructores de nuestro Wallmapu.

Ruben Alen Cañio – Werken                                                                                                                             Hoy día las comunidades agrupadas en el Pu Lof de Resistencia del Río Pilmaiken hemos decidió hacer ingreso al fundo Karima Inki actualmente propiedad de la empresa Noruega Statkraft. Han estado sacando objetos que son de tiempos prehispánico, objetos arqueológicos que pertenecieron a  nuestros antepasados, y de eso nosotros tenemos documentación en los títulos de comisario, en los títulos de merced y en los títulos de propiedad individual que son los que son los propietarios que viven actualmente en las reducciones de Mahue, El Roble y Karimari.                                                                                                                                                           Hacemos un llamado también a todas las organizaciones mapuches y no mapuches, a las comunidades, a las alianzas, a todos los movimientos sociales que simpatizan y apoyan nuestra causa a seguir atentos con esto que está pasando porque hoy día se están vulnerando los derechos de las personas que estamos viviendo en este territorio.
Felipe Guerra – Abogado                                                                                                                       Actualmente el proyecto central Osorno implica la inundación del complejo natural ceremonial Kin Mapu Kintuante, se encuentra en revisión por parte del la empresa con el propósito de supuestamente mover la central unos metros aguas abajo y así evitar la inundación del centro ceremonial, sin embargo lo que la empresa pareciera aun no poder entender es que el complejo ceremonial incluye el río y está relacionado directamente con el ciclo y movimiento de las aguas, e independiente del emplazamiento del proyecto unos metros más abajo el impacto sobre el ciclo ancestral de las aguas se mantiene.                                                                             A pesar de que Statkraft tiene dentro de su política empresarial un compromiso de respetar los derechos humanos y en particular los derechos de los pueblos indígenas garantizados internacionalmente, esta sigue negando la condición indígena del territorio y tierras que serán inundadas, a pesar de que existen objetivos que dan cuenta de dicha condición como es el caso de los restos arqueológicos, lo que evidencia que dichos compromisos no son más que una retorica que en la práctica no se traduce en nada concreto.


AjíTamos en la radio - Especial Mendoza

En este programa charlamos con amigxs de Mendoza que nos cuentan como esta la situacion en la provincia, porque un pueblo se levanto de forma tan rotunda para decirle NO A LAS POLITICAS EXTRACTIVISTA. En que nos afecta a todxs la entrega de la cordillera y el territorio a la megaineria?. EL AGUA NO SE NEGOCIA - EL PUEBLO ESTA EN LA CALLE.

F.E.A.S. Feria de Editoriales y Arte del Sur

les invitamos a participar en la fería F.E.A.S. que realizaremos el viernes 18 y sabado 19 de enero. Quienes quieran participar con un puesto mandan mail a fanzinfestsur@gmail.co. Editoriales + Fanzines + Stickers + Fotografia + Poesia + Diseñadores + Encuadernaciones + Serigrafia + Recitales + Proyecciones.... www.facebook.com/feasdelsur - Instagram.com/feasdelsur


AjíTamos en la radio - Especial Huilliche

Desde distintos espacios, desde distintos territorios, desde distintas propuestas, dos peñi recuperan tierra. Jose Herandez en PuelMapu es trabajador social en el Hospital de Centenario donde tienen una huerta comunitaria, terapeutica y trinchera territorial. Luis Navarro de la Comunidad Leviñianco Ta Lufu recupera tierra a orillas del Río Maullin tomando la posta para la proteccion del río y la recuperacion de la vida ancestral tanto en la espiritualidad como en la armonia con el entorno.

Invoca x Aye Painevilu


Aunque te hayan dicho una y mil veces que esto es desierto, tierra de nadie, solo piedra, viento y barda. Pala y petróleo. Una mente, número de empleadx, unx lacayx…
Vos siempre pedí permiso a los ngen que habitan los espacios.
Preséntate, no venís solx. Venís con todxs les que fuiste y con todxslxs que sos.
Tus ancestrxs te acompañan.

Cada vez que sangre, que duela, que esta herida abierta, este cementerio que nos han creado para habitar el desconsuelo, se desborde…
Vos invoca a las diosas, a la madre, a la luna, a iemanjá y a la encrucijada.
Al pasto verde y a las plantas. Al animal que habita en vos y a la vieja montaña.
Invoca a punewen y también a tu propia madre, la que te cargó y que te parió.
A los peces que vuelan en tu mente y a las aves que anidan en tu pecho.
Invoca a akali, a la diana, a macky a marosa y a Alejandra.
Invoca a fresia, wakolda y anekeupu.
A las guerreras amazonas, a tu constelación.
A las hijras, a las muxes, a las xanas.
Invoca a las ñañas de tiempos pasados, a les weichafe que te acompañan.

Cada vez que la cárcel que nos han impuesto te haga sentir alejadx del todo, solx, inerte, pequeñx frente a esta maquinaria de muerte, invocalas.
Están en el círculo rodeando al viejo al roble, protegides por el canelo.
Firmes como el pewen, fuertes como la jarilla.
Generosxs como el llantén, sabixs como la ruda.
Curando nuestras heridas como la caléndula, armonizando como la lavanda.

El miedo es winka, amiga. Dejá el miedo. El miedo es el progreso, es esta feria de números, es la línea, la muralla, es un cronómetro acumulador, el miedo es el matadero.
Dejá que venga la abuela araña y teja sobre tu mano.
Dejá que el viento te cale hondo.
Dejá que la mapu te arrope cerca de su ombligo.
Mirá al cielo y dejá que el mañke te acompañe en los caminos.
Dejate.
Dejalo todo.

Abrí todos los zurcos, bebe todas las aguas.

AjíTamos en la Radio - Especial Rafa Nahuel

A dos años del asesinato por la espalda del peñi weichafe Rafael Nahuel por parte de la prefectura y tras el violento desalojo de la comunidad Lof Lafken Winkul Mapu ordenado por el juez federal Gustavo Villanueva, el 25 de noviembre de 2018, marchaos, recordamos y acompañamos a su familia y la comunidad, y visibilizamos el encubrimiento del poder judicial. A dos años decimos: Cárcel común y efectiva a Pintos y a todos los autores y autoras materiales e ideológicos responsables del asesinato de Rafita y de las personas heridas.* Desprocesamiento de quienes luchan.*Absolución YA de Lautaro Curuhuinca, procesado con prisión preventiva por intentar salvar a Rafita (obligado, hace 1 año y 6 meses, a la clandestinidad). * Resolver los conflictos territoriales en una mesa de negociación, nunca en la Justicia penal ni con las fuerzas represivas.

L@S JÓVENES SON SEMILLAS (Facundo Jones Huala desde la cárcel de Temuco)


“La civilización occidental está al borde del colapso. L@s jóvenes son semillas que necesitan una propuesta clara e independiente de todo lo anterior, porque si no van a ser llevados a lo mismo que antes. El gran problema de las luchas occidentales es que carecen de propuestas concretas. Es difícil luchar, pero se hace. Es difícil ganar la revolución pero se hace. Pero lo más difícil es presentar la propuesta después de haber ganado. Yo apoyo las luchas de los jóvenes y trabajadores y otros sectores, pero tienen que pensar bien la propuesta. La nuestra ya la tenemos, es la de siempre como Nación. Y no pretendemos que todos vivan como Mapuches, si les sirve para inspirarse esta bien, pero cada pueblo de acuerdo a su cultura y contexto tiene que pensar su propuesta y todos vivir en libertad, si estas propuestas se basan en valores que defienden la vida.

Quiero decir, que en Argentina el kirchenismo nos atacaba, nos tiroteaba cuando luchábamos por la devolución de nuestros territorios, como también ahora nos dispara el macrismo. Pero lamentablemente muchos integrantes de nuestras comunidades han sido coptados, han sido colonizados por grupos políticos y politizaron sus luchas, vendiéndose a las políticas del winka. Producto muchas veces del embrutecimiento de las comunidades

El mundo mapuche es muy complejo. Somos muy espirituales, en la vida cotidiana. Pero somos muy espirituales con hechos prácticos. Y pedimos la continuidad para expresarnos con nuestra espiritualidad, cultura y cosmovisión que es humanista. La lucha seguirá radicalizando como todo proceso de revolución. Los mapuches estamos al borde de la extinción, pero estamos más vivos que nunca."

AjíTamos en la Radio - Especial Chubut

Hacemos un viaje a nuestra hermana provincia de Chubut, conocemos sus luchas a traves de las poesia de Jorge Espindola, recorremos los cerros de Comodoro Rivadavia junto a las palabras y el rap de Javier Ortega, conocemos su situación social y poltíca con el analisis de la periodista independiente Cinthya Francisco y descubrimos la organización autogestiva en Trelew junto a la cantante Negra Liyha. AjíTamos en la Radio desde FM94.7 Radio Autonoma Piuke Bariloche. Lunes de 20 a 21hs.

JAVIER ORTEGA - LUMPEN PATAGONICO

Javier Ortega es un rapero patagónico con una gran historia dentro del movimiento hip hop, a pesar de vivir en Buenos Aires recorre los escenarios y los barrios desde Neuquen a Tierra del Fuego. Desde su Comodoro Rivadavia Natal se hizo junto a amigos con dos proyectos esenciales de rap patagónico Poesía Urbana y Tallando Voces, luego bajo el aka Asterisco, hoy desde la warria y mucho mas consolidado lanza Lumpen un disco visceral donde el barrio, el sur y la lucha por la tierra se alzan en su potente voz.




Contanos un poco de tu infancia en el sur y tus inicios en el hip hop                                                 Nací en Comodoro Rivadavia, pero viví en Coyhaique Chile entre los 5 y 16 años, mi vieja tiene toda su familia ahí asique nos fuimos para allá, en ese contexto fue que escuche por primera vez el disco Ser Humano de Tiro de Gracia, como en el 97, yo tenía unos 10 años, era muy guachin y ese disco me revoluciono la cabeza y me di cuenta que esa era la música que me gustaba. También pasaba que en la población, así se le dice al barrio allá, todo el mundo estaba metido en esta cosa que era el rap y con esta banda que era una sensación. Yo viví hasta el año2002 mas o menos y cuando regrese a Comodoro Rivadavia, donde todavía no había una escena hip hop, pero me cruce con un par de locos que se llamaban Periferia, unos locos barbaros ya que era una ciudad donde todo era rock and rol, heavy metal y mucha cumbia, y de ahí formamos lo que fue Poesía Urbana y Tallando Voces con unos locos de mierda igual que yo, y fue una de las experiencias más lindas que me pasaron desde que hago rap.

Luego de esta experiencia viajaste a Buenos Aires y ya te instalaste allá. Pero después de años se reencontraron a tocar con Poesía Urbana, ¿cómo fue esa experiencia?                                         Yo me fui de comodoro en el 2009 y desde ahí la comunicación nunca se perdió, se afianzaron los vínculos, nosotros somos familia aparte de compas, tenemos una relación muy especial, nuestras familias también se conocen y hay una cuestión que también traspasa la cuestión musical. Yo creo que lo que se dio de volver a tocar con Poesía Urbana recordando los 15 años de aquella formación fue una experiencia hermosa, primero que nada porque te das cuenta de que ya no sos un guachin y también es como un reto volver a cantar y rapear cosas que escribiste hace muchos años donde pensabas distinto, escribías distinto y los flow eran otros, yo cambie la forma de rapear y eso es una experiencia como innovadora para nosotros.

En los últimos años hiciste muchos de simples y colaboraciones y ahora salís a las pistas con nuevo disco “Lumpen”, ¿cómo es esta nueva propuesta?                                                                 Yo siempre he tenido un contenido político, social, y un poco a lo que te lleva el rap social o político es también a formarte, a leer y en esa formación que te dan los años vos vas comparando el trabajo que haces. La propuesta de Lumpen es un disco que mezcla el recurso literario, poético y metafórico pero callejero, mezcla la cuestión combativa con mis vivencias cotidianas, mucho de mi infancia, cuestiones populares y visibilización de lo nuestro como populares, es bien testimonial y a mí en lo personal me gusta mucho encarar por este lado.

¿Háblanos del formato en vivo que tienen con Roto y Descocido?                                               Roto y Descocido es un dúo jazzero que está conformado por Facundo Canosa en los pianos y Sebastián Briganti en la batería, ellos ya en si son un proyecto instrumental donde mezclan mucho jazz, Rhythm and Blues, rap y está muy bueno, yo me acerco a ellos a través del Tobías que es un raper de la Alcantarilla 28 de Trelew que está viviendo acá en Buenos Aires y que da es causalidad que es el hermano de Facundo Canosa, yo le propuse a los pibes de Roto y Descocido trabajar juntos y aceptaron y ahí empezamos a trabajar canciones mías que son pistas que me hizo un compa de Trelew el Gamaone y empezamos a pasar esas instrumentales a los instrumentos y se ha dado una linda conexión con ellos.


¿Sabemos que han conformado una productora autogestiva para el armado de Lumpen?             Los que me conocen y las que me conocen saben bien que soy bastante colgado y bastante volado como dice mi vieja, entonces siempre me ha costado un poco más el hecho de presentar propuestas que acompañen los temas. Tengo la suerte o bendición o no sé cómo mierda se puede llamar de que con mis amigos, con mis ñeri, con mis compa hemos formado un equipo de trabajo y nos llamamos NOMADES que sería un colectivo autónomo con el que realizamos una plataforma musical donde estamos generando contenido a través de mi música y la del Tobías para impulsar a través de la misma, ahora trabajamos con el disco Puro de Tobías y el mío Lumpen, también realizamos la parte audiovisual, estamos trabajando colectivamente, poniéndole muchas ideas para que salga bien, y lo más lindo es que lo hacemos entre amigos.

Quienes te venimos escuchando hace mucho hemos notado como en estos años has incorporado en tus letras el acompañamiento a la lucha del pueblo mapuche y también palabras y conceptos en mapudungun, ¿nos podrías hablar un poco de esto?                                                                   Yo vengo haciendo un proceso de reconocimiento como mapuche desde hace un tiempo atrás, ni como chileno ni como argentino, y si bien yo no porto un apellido hay cosas que se despiertan y uno tiene que hacerse cargo, pero también uno se reconoce como dijo alguna vez el peñi Mapurbe en la ciudad donde la mapu está por debajo del cemento y a pesar de eso uno la siente, la vive. Y en este proceso de reconocimiento uno va conociendo las experiencias de los distintos pu peñi pu lagmen que están resistiendo en todo el Wallmapu y en este proceso se va incorporando el mapudungun que es la forma oral en la que nos comunicamos. Igual estando con la boca cerrada, las orejas bien abiertas y el piuke y el kimün abiertos para todas esas enseñanzas. También aprovechando la plataforma del rap para usarlo como forma de resistencia acá en la warria meu como forma de lucha, visibilización y acompañamiento.

Unas palabras para cerrar..
Les dejo un gran saludos a todx los amigxs del sur, de la costa, la cordillera, de la estepa, a pu peñi pu lagmien, mucho nehuen, a seguir resistiendo, no comprarle la mierda a los medios de comunicación masiva que lo único que quieren es dividirnos y ojala la música pueda motivar los corazones de la gente, pero sabemos que las cosas se cambian con acciones, asique mucho nehuen, cuidar mucho nuestra cabeza, nuestro kimün y un fuerte abrazo.

AjíTamos en la Radio - Especial Bolivia

AjíTamos en la Radio desde FM94.7 Radio Autonoma Piuke Bariloche. Especial Bolivia, charlamos con amigos y amigas de Bolivia que nos cuentan un poco como se viven estos momentos donde se habla de fraude electoral del actual presidente Evo por un lado y de levantamiento de la derecha por el otro, tambien hay presentes otras miradas que van mas alla de la izquierda y de la derecha.

Las otras fronteras del extractivismo: La depredación de la ñuke mapu es heterosexual


-Territorios, cuerpos y subjetividades en disputa-

Los mil trépanos que perforan vaca muerta se sienten en el pecho. Las picadas de camioneta se convierten en tatuajes. Los chongos petroleros en sus Hilux se pasean: esa versión dospuntocero del conquistador a caballo que a fuerza de la pólvora condenó a la gente de la tierra. Se reemplaza sabiduría ancestral por commodities que desfilan en marquesinas subiendo y bajando en las bolsas del mundo. El pulpo capitalista extiende sus tentáculos hacia lo que ayer le resultaba improductivo. Avanza sobre esas fronteras, como lo hizo hace cuatro generaciones, sobre territorios y cuerpos a disposición del sacrificio. Sarmiento se regocija y nos hace una mueca con cara triunfante, sus ideales siguen intactos deviniendo sentido común de un pueblo que reclama la cacería de mapuces en el centro cívico de Furilofche. A esas fronteras que se acrecentan en el territorio se suman otrxs cuerpxs abyectxs. Indignadxs. Rebeldes. Disidentes.
Y desde aquí escribimos. Desde la Patagonia marika rebelde e indignada. Desde las cuerpas indignadas, intentando hacer un ejercicio constante de tender puentes llenos de combustible, para lograr prender fuego uno a uno esos bastiones del frente estatal-empresarial-mediático-cristiano (y siempre colonial y heterosexual) del que habla Segato. 
Las múltiples facetas del extractivismo: modelo  de acumulación y cartografía del despojo en Patagonia
Hablemos de intrusos. Si hacemos un recorrido por nuestro territorio, podemos visitar cada uno de los rincones hacia donde avanzan estas fronteras. Si empezamos por la privatización del territorio, algunos departamentos cordilleranos de las provincias de Neuquén, Río Negro y Chubut llegan a un porcentaje de extranjerización de la tierra de un 30% al 80%, mayoritariamente concentrada en manos del grupo Bennetton, Lewis y Tompkins. Algunas zonas del macizo patagónico no tienen nada que envidiarle a un queso grouyere: La megaminería avanza, a pesar de luchas históricas como las de Esquel y Loncopué, con sus sopas químicas a cielo abierto. Los monocultivos forestales de pino y eucaliptus arrasan con el  ixofijmogen y se disfrazan de bosque. Las fronteras energéticas parecieran ser las vedettes revelación: Plantas nucleares, megarrepresas e hidrofractura se le suman a la extracción de hidrocarburos convencionales, y la vecina sigue calentando su casa con una garrafa que hoy llega a los 200 pesos. Agroquímicos en los valles para la fruta que comerán en la Union Europea. Feed Lots corridos por la soja, esos campos de concentración donde se sacrifican cuerpos para la cena de navidad de la familia argentina especista.  La privatización de las costas de los ríos y lagos tiende alambrados no sólo en el acceso al agua potable sino también a la posibilidad del disfrute y constante diálogo con aquello que nos da vida. Enclaves chupasangre capital intensivos que rompen los pocos tejidos comunitarios que quedan, como así también imponen formas de ser y estar en el mundo.
Todas las caras del extractivismo como modelo de acumulación se reproducen y amplían superponiendose en los territorios. Incluso aquellas imperceptibles, en el plano de lo subjetivo. La pregunta que cabe hacernos es cómo las dinámicas de enclave calan hondo en las conciencias, en las emociones, afectos, vínculos, tejidos comunitarios. Qué lugar ocupan los cuerpos. Cuáles son las relaciones de género que refuerzan estas dinámicas. Cómo se aceitan los engranajes de la maquinaria heterosexual no sólo en contextos extractivos, sino a su vez de carnicería neoliberal, de avance de la derecha rancia, ajuste y crecimiento del aparato represivo del Estado. Por que vienen por el oro, por la tierra, por los no convencionales, pero también vienen por nosotrxs.
Ante todas esas preguntas que desde los diferentes rincones de wallmapu muchxs nos encontramos haciendo, vamos acuerpando las diferentes caras de un mismo modelo económico. La urgencia de recuperar y defender el  cuerpoterritorio se siente en cada órgano. Será que una de las claves para generar estrategias de resistencia de manera integral se encontrará en dimensionar sentipensando este paralelismo constante entre lo que sucede en nuestros territorios y en nuestros cuerpos. Tender esos puentes invisibles. Atorar la maquinaria para que deje de funcionar.
La disidencia sexual en la patagonia hoy está acuerpando múltiples interseccionalidades. No hablamos desde la comunidad LGBITQ. Somos las marikas, las del interior, las tortas, indixs, travas, trans, travestis, que entendemos que la blanquedad, la heterosexualidad y la visión estatista/patriarcal del auspicio oficial se motoriza desde los mismos engranajes. Las marikas estamos más territoriales que nunca. Una de las imágenes que mejor describe este proceso es la columna  de lxs cientos que estuvimos en el IX Festivxl de la Diversidad y Disidencia Sexual en El Bolsón sumandonos a la marcha por el agua y la tierra. Nuestra querida y enorme Susy Shock les explicaba a los medios locales que si había alguien que sabía lo que era decidir por su territorio, esas son las travas. Por que al fin y al cabo se trata de encontrar las claves para ejercer esa autonomía que nos encuentre libres, que los procesos de enmancipación de aquellos mandatos, sean los de la heterosexualidad obligatoria como los de las corporaciones gigantes y el Estado, comienzan por el primer y más concreto territorio que habitamos, nuestro cuerpo. Las marikas sabemos muy bien lo que es recuperar ese deseo abyecto que nos es negado. Que nuestro cuerpo pueda devenir en múltiples formas. Que también lo hagan nuestros modos disidentes de afectarnos y la potencia de nuestros vínculos. Ese es un ejercicio (des)identitario que hacemos constantemente frente a aquello que se nos presenta unidireccional, impuesto, opresivo, sofocante. Todo eso también se pone en juego cuando acuerpamos una represión, un desalojo de un lof, cuando los gases lacrimógenos entran en nuestros pulmones o como también lo hacen los metales pesados en el agua que tomamos.
Entender el feminismo en clave territorial y entender el territorio en clave feminista es clave para formar redes de resistencia, activismo y lucha junto con los otros sectores que activan el territorio. Por que la depredación de la Ñuke Mapu es heterosexual. Por que al clóset no volvemos nunca más.

Irina Gari. Marika. Docente. Patagónicx.