La foto Sara Hebe gira por las redes sociales, tiene entre sus
manos una hoja con la frase FUERA BENETTON DE TERRITORIO MAPUCHE. Javier Ortega
aka Asterisco cuenta lo que fue su experiencia al visitar la recuperación de
tierras de Cusamen en una charla de hip hop en Ushuaia. Dj Mag pone la bandera huilliche en el escenario
durante su presentación en la fiesta de la nieve en Bariloche. Expropio Rebelde
levanta la voz y acompaña a la red de apoyo del movimiento mapuche. El rap también
es resistencia y ha demostrado unión y compromiso, usando los escenarios para
visibilizar la lucha por la recuperación del territorio y la liberación del
lonko Facundo Huala.
RAPEROS UNIDOS
La Plata, es la ciudad donde llegan a estudiar jóvenes de
todo el país. Es ahí donde el Colectivo Resistencia Hip Hop compuesto por
raperos patagonicos y de la ciudad realizan talleres para los pibes y las pibas
de la calle, acompañados por Correpi, se juntan una vez por semana, comparten
conocimiento para crecer en el HH y en la lucha social y autogestiva. En la misma ciudad dos lagmien mapuches representantes
de la Comunidad Domingo Cayun Panicheo se juntan con el colectivo para unir voces
por la misma lucha FUERA BENETTON DE TERRITORIO MAPUCHE, FUERA HIDROLECTRICAS
DE PUELO. Ellas suben a un escenario en medio de un recital de rap invitadas
por Javier Ortega y Sara Hebe. Unas 600 personas escuchan atentas el mensaje,
aplauden y se llevan afiches con las consignas, al finalizar el recital todxs preguntan,
apoyan y se van sabiendo que en el sur un pueblo resiste por el cuidado de la
ñuque mapu (madre tierra).
Es la recuperación de tierras mapuches en Chubut a la
multinacional Benetton, conocida como Pu Lof en resistencia de Cusamen quien
motiva y une, son esos pasamontañas que usan para ser uno en la lucha como
dicen los zapatistas, es la sangre mapuche que tantos llevan en el cuerpo de antepasados
negados, es la necesidad de ir concretando de forma real la salida de este
sistema capitalista lo que ha motivado a tantos raperos y raperas a unir sus
voces en esta digna lucha.
Esta unión no se hace esperar y comienza a dar frutos, entre
charla y mates el colectivo comienza a organizar un recital para juntar plata
para el Pu lof en resistencia de Cusamen, junto a las lamuen ponen segunda y
arrancan. Se suman artistas locales como Orion XL, los sureños Javier Ortega,
Silas y Sara Hebe, Malena Dalesio de Actitud Maria Marta y el cierre con el
Chileno Portavoz junto al Dj Cidtronyck que acompañaron por la liberación del
lonko. Una jornada con mucha gente donde se charlo, se canto y compartió sobre
la lucha mapuche. Fausto hermano del lonko se hizo presente y concreto una
comunicación con él desde la cárcel donde Facundo Jones Huala conto la situación
que atravesaba y animó a seguir y fortalecer la lucha.
CHEbarilo
Estamos en Bariloche, donde nos espera una jornada de música
y charla con Facundo Jones Huala, quien paso tres meses encerrado en la cárcel
de Esquel como preso político mapuche, primero por supuesta usurpación de
tierras y luego por un pedido de extradición a Chile, situación que fue
denegada por el juez federal de esa ciudad.
La jornada está organizada en
conjunto ente la red de apoyo a las comunidades en conflicto - MAP y el
colectivo de Hip Hop de Bariloche en la escuela Antu Ruca.
-“Yo soy un combatiente de la resistencia mapuche además de
ser un lonko de mi tierra, no porque haya elegido ser lo que soy, sino porque
me toco”, así comenzó su discurso en castellano luego de hablar en su lengua de
este wichafe (guerrero) que supo luchar por su pueblo en Pilmaiken un territorio
sagrado mapuche(en Chile) y que hoy está al frente de la recuperación de
tierras en Cusamen. “-Nosotros con otros peñi y lamuen mas, muchos que siguen
clandestinos ahora, construimos un proceso de resistencia, de sabotaje y de confrontación
real al sistema capitalista y reivindicamos de manera pública todas las maneras
de lucha, creemos que al sistema capitalista no lo vamos a derrotar con
palabras sino con hechos. Ahí nos pusimos a pensar profundamente que era la autonomía,
que tiene que ver con la no dependencia del estado, con una construcción propia
y con parámetros propios”.
DESDE LAS PERIFERIAS
“Como pu lof en resistencia yo ya me calce los guantes…”
dice Javier Ortega en su tema “Parafraseo”. Rapero nacido y criado en Comodoro
Rivadavia conocido como Asterisco y parte de lo que fue “Poesía Urbana -Tallando
Voces” , lleva años en la cultura HH fortaleciendo su lado más social y consiente,
es sin duda un referente de una generación de jóvenes patagonicos que crecieron
en las periferias de ciudades sitiadas por policía asesina, políticos corruptos
y multinacionales destructoras. De sus rimas salen frases como “…con la cara
bien mapu, con este flow tan guapo, ese que en el barrio te enseña a bancar los
trapos… “, esa misma canción incluye la voz del Lonko Facundo Huala en un párrafo
cuando declaraba ante el juez en Esquel y contaba cómo es crecer en los barrios
altos de Bariloche: “…y sabe lo que hizo el gobierno en ese momento?, nos cago
a palos y disculpen la palabra y nos detuvo, asi hemos crecido, ustedes piensan
que a nosotros nos van a dar miedo los
palos, los gases, las balas, si ya nos
han baleado un montón de veces, no nos han dado más alternativa que luchar con
todas las redes que tenemos a disposición”
La jornada en BariloCHE sumaba más gente, la agrupación
rapera 3adictos agitaban rap consiente y los esténcil con la frase FUERA
BENETTON DE TERRITORIO MAPUCHE giraban por la sala. Mientras, una joven
mapuche, lamuen criada en los barrios altos de la ciudad con un libro en su
mano, toma el micrófono para expresarse, sin miedos levanta la voz para contar
en primera persona como es crecer en estos barrios, para luego cerrar el
concepto en las palabras de Aimé Painé una antigua comunicadora mapuche:
“Creció en el mundo de los blancos. No pudo corretear como otros niños mapuches
en el camaruco ni ver tejer la manta que luego la abrigaría. Por eso tuvo la
necesidad de descubrir la verdad de su pueblo. No creyó las historias de los
libros y decidió comprobar por si misma quiénes fueron sus antepasados”.
“-Lo que sucedió en Leleque termino cambiando la historia de ciertas cosas que se venían dando, - dice Facundo Jones Huala - nosotros hemos sido muy críticos de algunos procesos mapuches anteriores, desde una visión política que nada tiene que ver con cuestiones personales. Nosotros somos un movimiento político, radicalizado si se quiere, así como dicen, y eso se tiene que entender, que plantea la utilización de todas formas de lucha, la reconstrucción del pueblo mapuche mediante la recuperación de tierras productivas y sagradas, como camino a la liberación nacional mapuche. Nosotros no somos argentinos ni chilenos, somos la nación mapuche que se está reconstruyendo, y ese proceso de conciencia política e histórica sigue madurando en el interior de las comunidades y también está madurando en muchos sectores marginales de las ciudades, en donde nosotros también crecimos, lo pateamos y lo vivimos, muchos acá nos conocemos y sabemos de qué hablamos cuando hablamos de esto. Somos la generación del gatillo fácil, la generación de las torturas en democracia…”
“-Lo que sucedió en Leleque termino cambiando la historia de ciertas cosas que se venían dando, - dice Facundo Jones Huala - nosotros hemos sido muy críticos de algunos procesos mapuches anteriores, desde una visión política que nada tiene que ver con cuestiones personales. Nosotros somos un movimiento político, radicalizado si se quiere, así como dicen, y eso se tiene que entender, que plantea la utilización de todas formas de lucha, la reconstrucción del pueblo mapuche mediante la recuperación de tierras productivas y sagradas, como camino a la liberación nacional mapuche. Nosotros no somos argentinos ni chilenos, somos la nación mapuche que se está reconstruyendo, y ese proceso de conciencia política e histórica sigue madurando en el interior de las comunidades y también está madurando en muchos sectores marginales de las ciudades, en donde nosotros también crecimos, lo pateamos y lo vivimos, muchos acá nos conocemos y sabemos de qué hablamos cuando hablamos de esto. Somos la generación del gatillo fácil, la generación de las torturas en democracia…”
La jornada sigue su curso en Bariloche, algunas personas no
mapuches cuentan su experiencia en los barrios y dan su apoyo al lonko
preguntando como podrían linkearse las luchas. Un joven, micrófono en mano le
dice: -Tengo un sumo respeto por su lucha, en cuanto a mí, asumo que el 50
porciento de mi sangre es mapuche, pero me siento disidente de lo tan
separatista entre lo mapuche y lo no mapuche, creo que ambas partes se pueden
nutrir con su conocimiento y que los pueblos originarios que están tomando este
papel en la actualidad contra el imperialismo y
este avance contra la madre tierra tienen que ser como una especie de
faro para la humanidad”.
¿Y AHORA COMO SEGUIMOS?
La respuesta del Lonko parece ser clara… “-Construir poder
desde abajo, ese es el proyecto. Las comunidades mapuches con nuestra gente,
vamos a construir poder mucho mas fácil porque fuimos libres hace 130 años, y
la gente que no es mapuche tendrá que construir otra alternativa, social,
revolucionaria, pero también desde abajo.
Las rebeliones espontaneas no llevan a ningún lado, en Bariloche cada
dos o tres años hay un saqueo nuevo, y está bien, la gente se cansa y actúa, la
violencia política está bien, está justificada, pero cuál es el problema, pasan
los saqueos, pasan la pueblada y listo, otra vez a la normalidad, tiene que
haber un proyecto que aglutine la frustración del pueblo. Nosotros ya tenemos
el proyecto para nuestra gente que es una idea, discutible, pero la otra gente también
tiene que hacerlo y expulsar a los opresores”.
El debate continúa, la pregunta sigue girando ¿y ahora?, el
colectivo de hip hop lo sabe, es parte de la construcción, parte de la lucha, es
acción. En los barrios periféricos de la patagonia suena rap y suena cumbia,
los grafitis hablan en las paredes y las pibas y los pibes se siguen
organizando. Barrios llenos de jóvenes hijos y nietos de mapuches que fueron
forzados a ir las ciudades, sacados de sus territorios ancestrales, asesinados
y encarcelados. Volver a la tierra, respetarla, cuidarla, luchar contra el
estado y las empresas, cultivar para generar nuestro propio alimento, animarnos
a mirar para atrás en el tiempo y recuperar la sabiduría antigua que bien sabia
de respeto y autonomía.