AjíTamos en la Radio - Especial Rafa Nahuel

A dos años del asesinato por la espalda del peñi weichafe Rafael Nahuel por parte de la prefectura y tras el violento desalojo de la comunidad Lof Lafken Winkul Mapu ordenado por el juez federal Gustavo Villanueva, el 25 de noviembre de 2018, marchaos, recordamos y acompañamos a su familia y la comunidad, y visibilizamos el encubrimiento del poder judicial. A dos años decimos: Cárcel común y efectiva a Pintos y a todos los autores y autoras materiales e ideológicos responsables del asesinato de Rafita y de las personas heridas.* Desprocesamiento de quienes luchan.*Absolución YA de Lautaro Curuhuinca, procesado con prisión preventiva por intentar salvar a Rafita (obligado, hace 1 año y 6 meses, a la clandestinidad). * Resolver los conflictos territoriales en una mesa de negociación, nunca en la Justicia penal ni con las fuerzas represivas.

L@S JÓVENES SON SEMILLAS (Facundo Jones Huala desde la cárcel de Temuco)

“La civilización occidental está al borde del colapso. L@s jóvenes son semillas que necesitan una propuesta clara e independiente de todo lo anterior, porque si no van a ser llevados a lo mismo que antes. El gran problema de las luchas occidentales es que carecen de propuestas concretas. Es difícil luchar, pero se hace. Es difícil ganar la revolución pero se hace. Pero lo más difícil es presentar la propuesta después de haber ganado. Yo apoyo las luchas de los jóvenes y trabajadores y otros sectores, pero tienen que pensar bien la propuesta. La nuestra ya la tenemos, es la de siempre como Nación. Y no pretendemos que todos vivan como Mapuches, si les sirve para inspirarse esta bien, pero cada pueblo de acuerdo a su cultura y contexto tiene que pensar su propuesta y todos vivir en libertad, si estas propuestas se basan en valores que defienden la vida.

Quiero decir, que en Argentina el kirchenismo nos atacaba, nos tiroteaba cuando luchábamos por la devolución de nuestros territorios, como también ahora nos dispara el macrismo. Pero lamentablemente muchos integrantes de nuestras comunidades han sido coptados, han sido colonizados por grupos políticos y politizaron sus luchas, vendiéndose a las políticas del winka. Producto muchas veces del embrutecimiento de las comunidades

El mundo mapuche es muy complejo. Somos muy espirituales, en la vida cotidiana. Pero somos muy espirituales con hechos prácticos. Y pedimos la continuidad para expresarnos con nuestra espiritualidad, cultura y cosmovisión que es humanista. La lucha seguirá radicalizando como todo proceso de revolución. Los mapuches estamos al borde de la extinción, pero estamos más vivos que nunca."

AjíTamos en la Radio - Especial Chubut

Hacemos un viaje a nuestra hermana provincia de Chubut, conocemos sus luchas a traves de las poesia de Jorge Espindola, recorremos los cerros de Comodoro Rivadavia junto a las palabras y el rap de Javier Ortega, conocemos su situación social y poltíca con el analisis de la periodista independiente Cinthya Francisco y descubrimos la organización autogestiva en Trelew junto a la cantante Negra Liyha. AjíTamos en la Radio desde FM94.7 Radio Autonoma Piuke Bariloche. Lunes de 20 a 21hs.

JAVIER ORTEGA - LUMPEN PATAGONICO

Javier Ortega es un rapero patagónico con una gran historia dentro del movimiento hip hop, a pesar de vivir en Buenos Aires recorre los escenarios y los barrios desde Neuquen a Tierra del Fuego. Desde su Comodoro Rivadavia Natal se hizo junto a amigos con dos proyectos esenciales de rap patagónico Poesía Urbana y Tallando Voces, luego bajo el aka Asterisco, hoy desde la warria y mucho mas consolidado lanza Lumpen un disco visceral donde el barrio, el sur y la lucha por la tierra se alzan en su potente voz.

Contanos un poco de tu infancia en el sur y tus inicios en el hip hop                                                 Nací en Comodoro Rivadavia, pero viví en Coyhaique Chile entre los 5 y 16 años, mi vieja tiene toda su familia ahí asique nos fuimos para allá, en ese contexto fue que escuche por primera vez el disco Ser Humano de Tiro de Gracia, como en el 97, yo tenía unos 10 años, era muy guachin y ese disco me revoluciono la cabeza y me di cuenta que esa era la música que me gustaba. También pasaba que en la población, así se le dice al barrio allá, todo el mundo estaba metido en esta cosa que era el rap y con esta banda que era una sensación. Yo viví hasta el año2002 mas o menos y cuando regrese a Comodoro Rivadavia, donde todavía no había una escena hip hop, pero me cruce con un par de locos que se llamaban Periferia, unos locos barbaros ya que era una ciudad donde todo era rock and rol, heavy metal y mucha cumbia, y de ahí formamos lo que fue Poesía Urbana y Tallando Voces con unos locos de mierda igual que yo, y fue una de las experiencias más lindas que me pasaron desde que hago rap.

Luego de esta experiencia viajaste a Buenos Aires y ya te instalaste allá. Pero después de años se reencontraron a tocar con Poesía Urbana, ¿cómo fue esa experiencia?                                         Yo me fui de comodoro en el 2009 y desde ahí la comunicación nunca se perdió, se afianzaron los vínculos, nosotros somos familia aparte de compas, tenemos una relación muy especial, nuestras familias también se conocen y hay una cuestión que también traspasa la cuestión musical. Yo creo que lo que se dio de volver a tocar con Poesía Urbana recordando los 15 años de aquella formación fue una experiencia hermosa, primero que nada porque te das cuenta de que ya no sos un guachin y también es como un reto volver a cantar y rapear cosas que escribiste hace muchos años donde pensabas distinto, escribías distinto y los flow eran otros, yo cambie la forma de rapear y eso es una experiencia como innovadora para nosotros.

En los últimos años hiciste muchos de simples y colaboraciones y ahora salís a las pistas con nuevo disco “Lumpen”, ¿cómo es esta nueva propuesta?                                                                 Yo siempre he tenido un contenido político, social, y un poco a lo que te lleva el rap social o político es también a formarte, a leer y en esa formación que te dan los años vos vas comparando el trabajo que haces. La propuesta de Lumpen es un disco que mezcla el recurso literario, poético y metafórico pero callejero, mezcla la cuestión combativa con mis vivencias cotidianas, mucho de mi infancia, cuestiones populares y visibilización de lo nuestro como populares, es bien testimonial y a mí en lo personal me gusta mucho encarar por este lado.

¿Háblanos del formato en vivo que tienen con Roto y Descocido?                                               Roto y Descocido es un dúo jazzero que está conformado por Facundo Canosa en los pianos y Sebastián Briganti en la batería, ellos ya en si son un proyecto instrumental donde mezclan mucho jazz, Rhythm and Blues, rap y está muy bueno, yo me acerco a ellos a través del Tobías que es un raper de la Alcantarilla 28 de Trelew que está viviendo acá en Buenos Aires y que da es causalidad que es el hermano de Facundo Canosa, yo le propuse a los pibes de Roto y Descocido trabajar juntos y aceptaron y ahí empezamos a trabajar canciones mías que son pistas que me hizo un compa de Trelew el Gamaone y empezamos a pasar esas instrumentales a los instrumentos y se ha dado una linda conexión con ellos.

¿Sabemos que han conformado una productora autogestiva para el armado de Lumpen?             Los que me conocen y las que me conocen saben bien que soy bastante colgado y bastante volado como dice mi vieja, entonces siempre me ha costado un poco más el hecho de presentar propuestas que acompañen los temas. Tengo la suerte o bendición o no sé cómo mierda se puede llamar de que con mis amigos, con mis ñeri, con mis compa hemos formado un equipo de trabajo y nos llamamos NOMADES que sería un colectivo autónomo con el que realizamos una plataforma musical donde estamos generando contenido a través de mi música y la del Tobías para impulsar a través de la misma, ahora trabajamos con el disco Puro de Tobías y el mío Lumpen, también realizamos la parte audiovisual, estamos trabajando colectivamente, poniéndole muchas ideas para que salga bien, y lo más lindo es que lo hacemos entre amigos.

Quienes te venimos escuchando hace mucho hemos notado como en estos años has incorporado en tus letras el acompañamiento a la lucha del pueblo mapuche y también palabras y conceptos en mapudungun, ¿nos podrías hablar un poco de esto?                                                                   Yo vengo haciendo un proceso de reconocimiento como mapuche desde hace un tiempo atrás, ni como chileno ni como argentino, y si bien yo no porto un apellido hay cosas que se despiertan y uno tiene que hacerse cargo, pero también uno se reconoce como dijo alguna vez el peñi Mapurbe en la ciudad donde la mapu está por debajo del cemento y a pesar de eso uno la siente, la vive. Y en este proceso de reconocimiento uno va conociendo las experiencias de los distintos pu peñi pu lagmen que están resistiendo en todo el Wallmapu y en este proceso se va incorporando el mapudungun que es la forma oral en la que nos comunicamos. Igual estando con la boca cerrada, las orejas bien abiertas y el piuke y el kimün abiertos para todas esas enseñanzas. También aprovechando la plataforma del rap para usarlo como forma de resistencia acá en la warria meu como forma de lucha, visibilización y acompañamiento.

Unas palabras para cerrar..

Les dejo un gran saludos a todx los amigxs del sur, de la costa, la cordillera, de la estepa, a pu peñi pu lagmien, mucho nehuen, a seguir resistiendo, no comprarle la mierda a los medios de comunicación masiva que lo único que quieren es dividirnos y ojala la música pueda motivar los corazones de la gente, pero sabemos que las cosas se cambian con acciones, asique mucho nehuen, cuidar mucho nuestra cabeza, nuestro kimün y un fuerte abrazo.

AjíTamos en la Radio - Especial Bolivia

AjíTamos en la Radio desde FM94.7 Radio Autonoma Piuke Bariloche. Especial Bolivia, charlamos con amigos y amigas de Bolivia que nos cuentan un poco como se viven estos momentos donde se habla de fraude electoral del actual presidente Evo por un lado y de levantamiento de la derecha por el otro, tambien hay presentes otras miradas que van mas alla de la izquierda y de la derecha.

Las otras fronteras del extractivismo: La depredación de la ñuke mapu es heterosexual

-Territorios, cuerpos y subjetividades en disputa-

Los mil trépanos que perforan vaca muerta se sienten en el pecho. Las picadas de camioneta se convierten en tatuajes. Los chongos petroleros en sus Hilux se pasean: esa versión dospuntocero del conquistador a caballo que a fuerza de la pólvora condenó a la gente de la tierra. Se reemplaza sabiduría ancestral por commodities que desfilan en marquesinas subiendo y bajando en las bolsas del mundo. El pulpo capitalista extiende sus tentáculos hacia lo que ayer le resultaba improductivo. Avanza sobre esas fronteras, como lo hizo hace cuatro generaciones, sobre territorios y cuerpos a disposición del sacrificio. Sarmiento se regocija y nos hace una mueca con cara triunfante, sus ideales siguen intactos deviniendo sentido común de un pueblo que reclama la cacería de mapuces en el centro cívico de Furilofche. A esas fronteras que se acrecentan en el territorio se suman otrxs cuerpxs abyectxs. Indignadxs. Rebeldes. Disidentes.

Y desde aquí escribimos. Desde la Patagonia marika rebelde e indignada. Desde las cuerpas indignadas, intentando hacer un ejercicio constante de tender puentes llenos de combustible, para lograr prender fuego uno a uno esos bastiones del frente estatal-empresarial-mediático-cristiano (y siempre colonial y heterosexual) del que habla Segato. 

Las múltiples facetas del extractivismo: modelo  de acumulación y cartografía del despojo en Patagonia

Hablemos de intrusos. Si hacemos un recorrido por nuestro territorio, podemos visitar cada uno de los rincones hacia donde avanzan estas fronteras. Si empezamos por la privatización del territorio, algunos departamentos cordilleranos de las provincias de Neuquén, Río Negro y Chubut llegan a un porcentaje de extranjerización de la tierra de un 30% al 80%, mayoritariamente concentrada en manos del grupo Bennetton, Lewis y Tompkins. Algunas zonas del macizo patagónico no tienen nada que envidiarle a un queso grouyere: La megaminería avanza, a pesar de luchas históricas como las de Esquel y Loncopué, con sus sopas químicas a cielo abierto. Los monocultivos forestales de pino y eucaliptus arrasan con el  ixofijmogen y se disfrazan de bosque. Las fronteras energéticas parecieran ser las vedettes revelación: Plantas nucleares, megarrepresas e hidrofractura se le suman a la extracción de hidrocarburos convencionales, y la vecina sigue calentando su casa con una garrafa que hoy llega a los 200 pesos. Agroquímicos en los valles para la fruta que comerán en la Union Europea. Feed Lots corridos por la soja, esos campos de concentración donde se sacrifican cuerpos para la cena de navidad de la familia argentina especista.  La privatización de las costas de los ríos y lagos tiende alambrados no sólo en el acceso al agua potable sino también a la posibilidad del disfrute y constante diálogo con aquello que nos da vida. Enclaves chupasangre capital intensivos que rompen los pocos tejidos comunitarios que quedan, como así también imponen formas de ser y estar en el mundo.

Todas las caras del extractivismo como modelo de acumulación se reproducen y amplían superponiendose en los territorios. Incluso aquellas imperceptibles, en el plano de lo subjetivo. La pregunta que cabe hacernos es cómo las dinámicas de enclave calan hondo en las conciencias, en las emociones, afectos, vínculos, tejidos comunitarios. Qué lugar ocupan los cuerpos. Cuáles son las relaciones de género que refuerzan estas dinámicas. Cómo se aceitan los engranajes de la maquinaria heterosexual no sólo en contextos extractivos, sino a su vez de carnicería neoliberal, de avance de la derecha rancia, ajuste y crecimiento del aparato represivo del Estado. Por que vienen por el oro, por la tierra, por los no convencionales, pero también vienen por nosotrxs.

Ante todas esas preguntas que desde los diferentes rincones de wallmapu muchxs nos encontramos haciendo, vamos acuerpando las diferentes caras de un mismo modelo económico. La urgencia de recuperar y defender el  cuerpoterritorio se siente en cada órgano. Será que una de las claves para generar estrategias de resistencia de manera integral se encontrará en dimensionar sentipensando este paralelismo constante entre lo que sucede en nuestros territorios y en nuestros cuerpos. Tender esos puentes invisibles. Atorar la maquinaria para que deje de funcionar.

La disidencia sexual en la patagonia hoy está acuerpando múltiples interseccionalidades. No hablamos desde la comunidad LGBITQ. Somos las marikas, las del interior, las tortas, indixs, travas, trans, travestis, que entendemos que la blanquedad, la heterosexualidad y la visión estatista/patriarcal del auspicio oficial se motoriza desde los mismos engranajes. Las marikas estamos más territoriales que nunca. Una de las imágenes que mejor describe este proceso es la columna  de lxs cientos que estuvimos en el IX Festivxl de la Diversidad y Disidencia Sexual en El Bolsón sumandonos a la marcha por el agua y la tierra. Nuestra querida y enorme Susy Shock les explicaba a los medios locales que si había alguien que sabía lo que era decidir por su territorio, esas son las travas. Por que al fin y al cabo se trata de encontrar las claves para ejercer esa autonomía que nos encuentre libres, que los procesos de enmancipación de aquellos mandatos, sean los de la heterosexualidad obligatoria como los de las corporaciones gigantes y el Estado, comienzan por el primer y más concreto territorio que habitamos, nuestro cuerpo. Las marikas sabemos muy bien lo que es recuperar ese deseo abyecto que nos es negado. Que nuestro cuerpo pueda devenir en múltiples formas. Que también lo hagan nuestros modos disidentes de afectarnos y la potencia de nuestros vínculos. Ese es un ejercicio (des)identitario que hacemos constantemente frente a aquello que se nos presenta unidireccional, impuesto, opresivo, sofocante. Todo eso también se pone en juego cuando acuerpamos una represión, un desalojo de un lof, cuando los gases lacrimógenos entran en nuestros pulmones o como también lo hacen los metales pesados en el agua que tomamos.

Entender el feminismo en clave territorial y entender el territorio en clave feminista es clave para formar redes de resistencia, activismo y lucha junto con los otros sectores que activan el territorio. Por que la depredación de la Ñuke Mapu es heterosexual. Por que al clóset no volvemos nunca más.

Irina Gari. Marika. Docente. Patagónicx.