Comenzará a funcionar oficialmente a partir de hoy y se presenta en el marco del proyecto para mejorar la accesibilidad a la prevención, diagnóstico y atención del VIH e ITS de población Gay, Trans, Bisexual. En una primera etapa se ofrecerá cinco especialidades.
Por: Ángela Tobar.-
tobarb.a@gmail.com
El Servicio de Salud Amigable para la Diversidad Sexual entrará hoy en funcionamiento, en las instalaciones del servicio de infectología del Hospital Interzonal General de Agudos Paroissien ubicado en Juan Manuel de Rosas 5.975, localidad de Isidro Casanova.
Este proyecto que se viene trabajando desde principio de año, comenzará a funcionar en el área de infectología de ese hospital y se presentará en el marco del “Proyecto para mejorar la accesibilidad a la prevención, diagnóstico y atención del VIH e ITS de población Gay, Trans, Bisexual”.
El objetivo de esta iniciativa es el de fortalecer las medidas que apuntan a mejorar no solo la atención en relación al VHI/SIDA, Sino que Pretende responder a las demandas vertidas por la población trans, que buscan el acceso concreto al sistema de salud.
Hasta el momento el equipo de profesionales que trabajará dentro del servicio de salud amigable para la diversidad sexual, se encuentra conformado por cinco profesionales de la rama de clínica médica, dentista, enfermera profesional, psicóloga y están en tratativas para conseguir un proctólogo.
“Los demás profesionales se irán incorporando a medida que avance el servicio y sepamos cuáles son las necesidades de las compañeras y cuáles son las especialidades que se requieran”, puntualizó en diálogo con NCO, Diana Sacayan, activista del Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación (MAL).
Por otra parte señaló que “estamos realizando una campaña de promoción que informa acerca del servicio de salud y llevan folletos informativos a los lugares donde trabajan otras compañeras, y las incentivamos a que se acerquen para atenderse”.
La preocupación nace de las lamentables estadísticas que retratan la situación en que vive la población trans en relación al acceso a la salud.
“Nos da la sensación de abandono y ha hecho que la propias compañeras sientan rechazo por las instituciones de la salud, el 74 por ciento de las enfermas no asiste a los hospitales por miedo a la discriminación y luchamos por un trato prioritario y para desbaratar los mecanismos de discriminación que existen en las instalaciones de la salud”, sostuvo Sacayan.
Entre otros de los objetivos se aclaró que se intentará trabajar con el armado de una estadística relacionada a enfermedades VIH/Sida en el distrito y poder atender las necesidades especificas de las consultantes y con el tiempo lograr optimizar el servicio.
La Matanza es el primer distrito de la provincia de Buenos Aires en aplicar esta iniciativa que permite el acceso a la salud el sector travestí, transexual y trans. “Eso habla del trabajo que venimos haciendo y es un reconocimiento hacia nosotras, fuimos convocadas por la Nación quien reconoció el trabajo que hacemos en relación a las necesidades del colectivo. Falta mucho pero somos concientes que estamos en el inicio de este trabajo que va a ser arduo y traerá debate”.
Horarios
En una primera etapa se informó que el área de atención estará abierta los días miércoles en el horario de 11 a 15, y las personas que se acerquen serán atendidas en el día.
Objetivos de la jornada
Folleto de la promoción del servicio
Presentar formalmente en sociedad los objetivos del proyecto
Presentar al equipo de salud y de la sociedad civil que somos parte
Dar a conocer los lineamientos de acción del plan
Programa
11:00 – 11:45 Hs: Palabras de inauguración
Un miembro del Equipo del servicio
Representante de MAL
Director del Hospital
Jefa de Programa de VIH de la Provincia Bs.As
Jefe de Programa del Municipio
Dirección de Sida y ETS – Ministerio de Salud de la Nación (hablará del proyecto a nivel nacional y de la prioridad en trabajo con la población TLGB)
Agencias internacionales
11:50 – 13:00 Hs.
Panel: Promoviendo el acceso a la salud para la comunidad TLG
Warley: Detalles y especificidades del funcionamiento en el hospital Paroissien
Darío Arias: JxD (la mirada de la organización y desafíos de la población gay con respecto a su salud y el acceso a la misma)
Diana Sacayan: M.A.L (principales cuestiones respecto de la población trans, identidad de género)
Convocan la Dirección Nacional de SIDA, Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación Dirección de Sida y ETS – Ministerio de Salud,ONUSIDA-UNFPA-PNUD-OPA Acompañan Jóvenes x a Diversidad
ajitamos tambien en www.youtube.com/ajitamos
FUEGO GAY
Corría el mes de mayo de 2011 y en algunas tribunas periodísticas se la anunciaba como la boda más cool y dadá jamás vista por estos pagos. Y es que ambos, Pablito Pfuror y Leo Gorbachof, reconociendo que la administración de Fabiana había hecho de Tierra del Fuego un lugar tolerante y amistoso para con la diversidad sexual, y sin olvidar que los dos comenzaron su carrera política en esta Isla, habían decidido celebrar su boda en un complejo de cabañas turísticas ubicado en Tolhuin. Ese era en realidad el único acuerdo importante al que habían arribado, porque en todo lo demás (quizá por esos nervios previos al matrimonio) se mostraban en desacuerdo y se trenzaban en feroces disputas.
--- Quiero que nuestra luna de miel sea en Colonia, Uruguay, que es sin duda la ciudad de los enamorados --- decía Pablito. --- No, eso es muy cursi y aburguesado. Mejor que sea en José C. Paz, un enclave de malvón y luna—respondía Leo.
--- Ufa Gorbi, ¿qué te pasa?, ¿acaso tu reciente conversión al ultra kirchnerismo te quemó las neuronas? Me tenés podrido con ese mambo de lo popular y el Encuentro Popular, ¡dejá de caretear al menos un momento!
--- Tranquilo Pfuror, tranqui…mirá, mejor repasemos la lista de invitados. Jorge Telerman, Cátulo Smithers, Cipe Lincovsky, Ro Bertone, Perla Carol…
---¿Qué? ¿Ro Bertone? ¿Estás desquiciado?
--- Para nada carocito, para nada…sólo estoy siendo pragmático, es la pata nacional que nunca debe faltar…
--- ¡Pero por favor!, si ni arrastrándose consigue que Cristina la unja como su candidata para gobernadora…además la Bertone, en diputados, votó en contra de la ley de matrimonio igualitario…¿ya te olvidaste de ese voto recalcitrantemente pedorro?
--- Nunca lo voy a olvidar. Pero conveniencias son conveniencias. Lacan me entendería…
Pablito hizo una mueca de desprecio y arremetió con su propio listado de invitados:
--- Amanda del Corro, Alberto el coiffeur, Fabi, Longhi, Pepe Grillo, el ogro Fabbiani…
--- Pará, pará…¿el ogro Fabbiani? ¿Querés invitar a ese cavernícola absurdo?
--- Y sí, para que haya verdadera diversidad… ese player tiene un combo de testosteronas que me cae simpático.
Así fueron pasando los días y las horas, y los tórtolos seguían enfrascados en sus peleas y en su maraña de histeria.
--- Me gustaría que la madrina de boda sea María Rosa Díaz --- dijo en un momento de cierta calma, el inefable Leo.
--- Ni loco, esa vieja gagá que en el Senado se abstuvo de votar el proyecto de ley que establecía las retenciones móviles y ayudó a que se produzca el famoso voto “no positivo” del sorete de Julio Cobos…no señor, no la quiero ni ver…
--- Uy Pablito, ¡cómo estás con el tema del pasado! Te has vuelto un vulgar acusador…siguiendo esa línea, cualquiera podría decir que hace un par de años atrás vos dabas clases de química en los colegios y ahora dirigís el INFUETUR…el pasado nos condena, a todos…
--- Ay, qué loco, re Bucay…no me intimida tu perorata, la Díaz no pasa, y además tengo otra exigencia, quiero que el Emilio de la panadería de Tolhuin salga desde dentro de nuestra torta de bodas y nos cante la buenaventura…
--- ¡Epa, epa! ¡Cuántos pedidos, cuántos caprichos! ¿Y qué ofrecés a cambio? Porque la vida es un toma y daca.
--- A ver…te ofrezco como moneda de cambio, para esta misma noche, la siguiente fantasía: me voy a poner esas pantymedias que me regalaste y todavía no estrené, esas de color azul con aroma a fresas, y te canto Strangers in the night.
--- Muy convincente. Acepto sin peros…
Finalmente los novios fumaron la pipa de la paz y la boda se celebró en un marco de alegría y camaradería. El corazón de la Isla fue testigo de la formalización pomposa y cálida de un viejo y entrañable amor.
Y si bien es cierto que algunos quedaron al margen de los festejos, no es menos cierto que resulta imposible entrar en composición simpática con todo el mundo. Los agenciamientos positivos tienen sus umbrales…y como afirmaba el gran Henry Miller:
“Vivir sus deseos, agotarlos en la vida, es el destino de toda existencia”.
POLITICAS EXPULSIVAS VS PENSAR LA SOCIEDAD
RESUMEN DE LA CHARLA CON SILVIA PAREDES, REFERENTE DEL FORO SOCIAL URBANO DE USHUAIA Y SECRETARIA GENERAL DE LA CTA DE TIERRA DEL FUEGO
El foro social urbano es una experiencia de organizaciones sociales que se inicio en diciembre de 2005, es un punto de encuentro, donde cada organización que participa no pierde su identidad y encuentran en este espacio lucha y resistencia pero también propuestas e ideas. Nuestro objetivo siempre a sido la lucha por la tierra y el acceso a la vivienda.
La primer acción del Foro fue el acompañamiento en el desalojo a las familias del barrio El Escondido, que fue una ocupación espontánea allá en el 2005, desde ese año hasta ahora no ha habido regularización nominal, ósea que el tema del acceso a la tierra sigue siendo tan excluyente en aquel momento como hasta ahora.
El Foro plantea la posibilidad de pensar, de aprender sobre nuestros derechos, luchar por ellos y conquistarlos.
LEY DE EMERGENCIA HABITACIONAL
Originalmente era una mesa institucional que generaba un espacio de diálogo entre las organizaciones y el estado (nación, provincia y municipio), que constantemente fue vaciada desde el poder ejecutivo municipal, desde provincia pasaba lo mismo, mandaban algún representante esporádicamente, siempre fueron diagnósticos pero nada de avances, alguno legisladores acompañaron pero esto no alcanzo para sostener este espacio y cayó, era la ley 766 que ya no tiene mesa de diálogo, pero tiene fondos, ya que se creo el fondo para urbanizar los asentamientos con dinero de la coparticipación de Nación, cosa que nunca se hizo sino que se uso para proyectos de urbanización anteriores, que eran sectores que ya estaban previstos urbanizar, también había dinero destinado para hacer estudios de impactos ambientales y relevamientos se utilizo para pagarle a la cooperativa magi-mar una nueva licitación para cuidado y vigilancia del bosque urbano.
EL USO DE LA ECOLOGÍA Y EL IMPACTO AMBIENTAL PARA ERRADICAR LOS ASENTAMIENTOS:
Nosotros planteamos es que no podemos estar obligados como ciudad de montaña a vivir en una cuadricula, como ciudad de montaña deberíamos pensar formas de vivir que gratifiquen a la montaña y al ser humano, de hecho cuando uno ve los asentamientos uno ve que van siguiendo las líneas, los declives, todo lo que la montaña les permite y con ese respeto con la vida en el bosque se ha generado otra forma de pensar la ciudad y esa otra forma de pensar la ciudad es lo que se oculta.
Hasta los años 80 Tierra del Fuego era catalogada como ciudad metalúrgica, esto le va a dar un perfil a la economía que seguirá hasta la época de Menem que hace crisis el modelo económico y las fábricas se van de Tierra del Fuego hacia otros países, esto marca la economía de la isla, entrado el año 2000 el modelo económico va a definir a la provincia con dos modelos, uno productivo en Río Grande y uno turístico en Ushuaia, tengamos en cuenta que el modelo desarrollo mundial y también local empieza a generar un gran valor en la tierra, y las tierras que antes eran espacios de recreación y esparcimiento comienzan a tener un alto valor inmobiliario, y esa tierra se empieza a zonificar, acá en Ushuaia en 1999 se cierra el registro de tierras para viviendas unifamiliares y uno de los argumentos de la ordenanza era por que el excesivo incremento de población hace que el estado tenga que dedicarse a otras cuestiones propias del estado que no especifican y que la vivienda se regule mediante el mercado, y posterior a esa ordenanza sale la 2025 que va a definir el uso del suelo que va a dar lugar a la zonificación donde definen todo el sector de Pipo y Andorra como sectores turísticos recreativos, esto permite las desafectaciones del suelo para futuros grande emprendimientos de hoteles.
Mientras todo esto sucede entre 1999 y 2007 se generaron 17 asentamientos junto con la mayor expulsión de la población trabajadora, también en el año 2001 se genero el primer barrio privado, datos que no son tenidos encuentra en los análisis poblacionales.
Lo que hace la ordenanza que presento Chaperon es legitimar lo que nosotros veíamos
el año pasado en la consulta popular sobre el pago de canon de uso de aquellos habitantes que estaban en zonas de riesgo ambiental, esa consulta no avanzo y ahora aparecen con esta ordenanza que en un discurso en pos del cuidado del medio ambiente nuevamente se empieza a cuestionar la vida del ser humano, es muy doloroso en una ciudad tan chica con una población tan joven ver tanta expusion.
La lucha territorial se ha vuelto un discurso xenófobo en Tierra del Fuego, cosa que hemos denunciado en distintos organismos, hoy hay nuevos desalojos bajo el nombre de desarme y nosotros decimos lo de siempre, lo que para la municipalidad es un montón de maderas y unas chapas para una familia es el comienzo de un hogar.
Estos son temas hora que vienen las elecciones deberíamos poner en agenda y debatir como provincia, para avanzar sobre los derechos para toda la población.
FUE BERNARDO
Esto es el germen de una militancia por justicia para todoxs
voy haciendo una lista
de todos los testigos
que cambiaron de parecer
que decidieron que habían vivido otras cosas
en días diferentes
que decidieron olvidarse de la fecha, de la hora y del lugar
como si fuera posible olvidarse.
voy haciendo otra lista
de todos los testigos
que no tenían nada que decir
entonces dijeron:
que mi mamá era buena como el pan
que mi papá era malo e iba a matarla.
que los dos eran lindos
y ella graciosa
y él inteligente
y se habían amado alguna vez
y francamente no daba
o daba envidia,
mucha envidia,
eso se lo callaron.
voy haciendo otra lista
de todos los testigos
que tenían algo que decir
y no cambiaron de parecer
(pero sí de casa:
algunos se murieron
algunos se mudaron
no queda ni uno en la ciudadpueblo).
voy haciendo otra lista
de todos los testigos
que todavía no hablaron.
como es corta, agrego a los que mintieron
y todavía callan la verdad.
no es una lista: es un racimo
es el dibujo de mis bronquios
esperanza en estado puro
no obstante el tiempo y la mugre y el cansancio.
como estoy casi lista
y no sé todavía para qué
voy haciendo listas.
x marta trabuchi y por todos los casos
sin esclarecer en Tierra del Fuego.
www.fuebernardo.blogspot.com
En Ushuaia no votes mas de lo mismo
Recuerdo que el debate sincero tuvo lugar un año en el que se disputaban la intendencia de Ushuaia Federico el “Golden Boy” Sianuro y Liliana “Chotita” Fadul.
Ambos candidatos representaban a partidos políticos funestos, en los que se combinaban intereses pequeñoburgueses, mezquindades, nepotismos y demás taras propias de las derechas provincianas.
Tanto el “Golden Boy” como la “Chotita” llegaban cabeza a cabeza al último tramo de la campaña electoral. Por eso aceptaron sin dudar la invitación del periodista Hannibal Rayid para debatir en televisión.
Sianuro pensó que no podía dejar escapar aquella oportunidad para ganar votos indecisos y desnudar lo poco “chic” que era su contrincante.
Por su parte Fadul consideró que con un poco de psicodrama, por ejemplo llorando ante las cámaras al tocar el tema Malvinas, ganaría nuevas simpatías, inclinando la elección a su favor.
Pero el devenir les tenía reservada una amarga sorpresa.
Y resulta que el pasmo, lo inesperado, la irrupción inédita, vino por el lado de los movimientos sociales, que habían ido creciendo en los últimos tiempos, al calor del compromiso de las nuevas generaciones, ávidas de remediar las injusticias y asimetrías de las momias de siempre, los chanchullos de los figurones atávicos, esos filo fascistas que se arrogaban el monopolio de la agenda pública.
Así pues, el movimiento “Ajite Picante”, de carácter libertario, logró infiltrar a uno de sus integrantes dentro de las instalaciones del canal de televisión. La bella “Vicky Rojita” se hizo pasar por maquilladora y casi sin contratiempos, dejó caer en los vasos de los invitados estelares, la pastilla de la sinceridad, un artilugio químico que, los partidarios de la revuelta popular, recientemente habían terminado de diseñar en los laboratorios del profesor “Lokoko”.
Cuando Sianuro y Fadul bebieron el agua donde ya se había disuelto la pastilla, el debate fue tomando un cariz dramático, y dejando al moderador Hannibal Rayid con la boca cada vez más abierta.
El primero en marcar la nota disruptiva fue el “Golden Boy”, que ante la pregunta sobre “¿cómo piensan dar respuesta a la crisis habitacional”, respondió:
--- Bueno, ya durante mi primer mandato brindé soluciones a esa problemática y pienso seguir en dicha línea. Hay que construir más pocilgas para los negros. Pocilgas de cartón corrugado que se arman rápido. Eso sí, la propiedad de esos módulos será del municipio. Y si esto no alcanza, la municipalidad se comprometerá a realizar campañas de castración gratuita en los barrios más humildes.
La “Chotita” Fadul, creyendo que estaba perdiendo terreno, llena de premura y falsedad, tomó la palabra y entre sollozos dijo:
--- Ah no, eso sí que no señor. ¡Pocilgas para los pobres! De ninguna manera. Es un gasto innecesario para el Estado Municipal. ¡No! Lo que hay que hacer es acabar con el excedente de pobres, deportarlos, enviarlos fuera de la ciudad y de la provincia, a Punta Arenas por ejemplo. Para eso, si me elijen, voy a habilitar una gran balsa, más o menos como el Titanic, para trasladar en ella a todo el excedente humano.
El genuflexo y pundonoroso Hannibal Rayid no podía dar crédito a lo que oía. Temiendo lo peor, intentó cambiar de tema, y les propuso que se expresaran sobre la cuestión del agua.
La “Chotita” Fadul picó en punta:
---No creo que el municipio tenga que hacerse cargo de obras sanitarias. Hay cuestiones mucho más importantes. ¿Cómo podemos tolerar que en pleno centro haya un edificio abandonado? Sí ciudadanos y ciudadanas, me refiero a la tristemente famosa “pajarera” sita en calle San Martín y 25 de Mayo. Es un horror, un asco que afea nuestra ciudad. Mi primera medida como jefa comunal será convertir ese edificio en un Shopping especializado en salones de belleza y masajes con fango y cuencos tibetanos.
Sianuro hizo una mueca de fastidio, dando a entender que su punto de vista era diametralmente opuesto.
--- Yo considero que la cuestión del agua es muy importante, no es un tema baladí. Pero eso no significa que el municipio tenga que gestionar Obras Sanitarias. En las zonas donde no llega el agua potable en red, o la presión es muy baja, el gobierno de la ciudad destinará aguateros para que vendan el vital e impostergable fluido. Los puestos de aguateros serán cubiertos por miserables desempleados que previamente deberán presentarse a un casting.
Así, vomitando sus espantosas y cruentas verdades, los dos candidatos continuaron parloteando durante más de tres horas. Y claro, los televidentes no fueron inmunes a lo ocurrido, y el día de las elecciones castigaron con severidad al “Golden Boy” y a la “Chotita”.
No interesa en este relato mencionar el nombre del político que ganó la votación, porque el cargo de intendente fue quedando vacío de sentido, y se redujo a un mero simbolismo.
Afortunadamente, tras esa bochornosa campaña electoral, el poder auténtico, la biopolítica enérgica y activa, quedó en manos de los movimientos sociales, de las agrupaciones barriales, que como expresiones auto organizadas de la multitud inteligente, comenzaron a dar forma a una máxima tan simple como intensa:
Dar sin vender y tomar sin comprar.
MATRIMOÑIOS Y ALGO MAS....
El caso Rachid: Movimientos sociales y partidos políticos.
La noticia es reciente. María Rachid ya no se desempeña como vicepresidenta del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo. Tras un violento enfrentamiento verbal con Claudio Morgado, que incluyó la intervención policíaca, Rachid fue intimada por Aníbal Fernández a presentar la renuncia. Claro que hasta el mismo Morgado terminó perdiendo el cargo de presidente del INADI, debido al decreto presidencial que nombró como interventor a Pedro Mouratian.
Parece ser que en el conflicto, además de las ambiciones de poder de Rachid y Morgado, fue importante el rol que jugó Aníbal Fernández. En efecto, el jefe de gabinete, enojado con Morgado por no haber podido desactivar el reclamo de la comunidad Qom antes de que dicha protesta desembarcara en plena Avenida 9 de Julio, pretendió socavar la autoridad del barbado ex conductor de “Cablín”, fortaleciendo la figura de Rachid. Pero este apoyo de Fernández se le subió a la cabeza a la voluminosa referente de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT). Rachid creyó que tener línea directa con el jefe de gabinete la habilitaba a tomar decisiones totalmente discrecionales o arbitrarias, y la pequeña telenovela terminó muy mal.
Ahora bien, más allá de las disputas de poder por la conducción del INADI, el caso Rachid es relevante porque nos permite reflexionar sobre el vínculo nada lineal entre movimientos sociales y partidos políticos.
Que el gobierno nacional haya ofrecido a Rachid un cargo político para gestionar un institución como el INADI no es algo negativo, porque implica un reconocimiento a una asociación civil, un espaldarazo a un movimiento social que, con sus aciertos y errores, brega por la defensa de los derechos de quienes han optado o simplemente tienen orientaciones sexuales no convencionales, alternativas con respecto al patrón heterosexual.
Que Rachid haya aceptado el ofrecimiento del gobierno nacional ya es otra cosa. Es una decisión que en principio no puede ser calificada ni de negativa ni de positiva, y que requiere de un examen más minucioso.
Desde la perspectiva de los movimientos sociales, hay como mínimo tres maneras o estrategias para vincularse con el gobierno de turno. A saber:
• La modalidad combativa. Que consiste en visibilizar lo que el gobierno invisibiliza, en confrontar, criticar y proponer medidas de acción que no son las oficiales. En esta línea de lucha el peligro está en convertirse en rehenes del “me opongo”, pues los escenarios políticos son cambiantes, y no siempre el oficialismo es quien enarbola la opción a combatir.
• La modalidad integracionista. Es decir, si se considera que el gobierno es permeable a ciertos reclamos del movimiento, no se duda en pasar a integrar las filas del mismo gobierno, con la esperanza de cambiar las cosas desde dentro.
• La modalidad de alianzas selectivas. Que consiste en golpear juntos pero marchar separados. O sea, en los temas donde predomina el consenso y el acuerdo, se efectúa una alianza temporal, que de ninguna manera es un cheque en blanco al gobierno, sino una tregua para golpear juntos a un enemigo común. Pero el movimiento no resigna su autonomía, sino que continúa con su propia agenda de trabajo.
Evidentemente la FALGBT, o al menos el sector que representa Rachid, optó por la modalidad integracionista, resignando autonomía y a la postre, viendo como terminaron las cosas, también prestigio.
Es cierto que en el caso Rachid, el asunto se complicó por sus características individuales, por su particular soberbia galvanizada por la ambición. Pero de todas formas considero que, sin negar la relevancia de los individuos que componen un colectivo y el peso de sus peculiaridades subjetivas, resulta indispensable analizar a los movimientos sociales por lo que tienen de grupal, de gregario y comunal. En ese sentido es que las tres estrategias antes mencionadas cobran verdadera importancia.
Si el colectivo, si el movimiento social tiene en claro hacia donde se dirige, es muy difícil que algún líder más o menos inescrupuloso lo deje atado de pies y manos y rife su autonomía.
Un contraejemplo, distante de lo ocurrido con la Federación, es el que brindan organizaciones como “Futuro Trans” y el Colectivo “Ají”. Para estas organizaciones es válido el lema de golpear juntos y marchar separados. Golpear juntos a los factores de poder que defienden una sociedad patriarcal y homofóbica: iglesias varias, conservadores de todo tipo, hipócritas, momias, trogloditas, tradicionalistas, etc., etc…Marchar separados, aquí debe leerse como expresión del anhelo y de la voluntad inquebrantable de los movimientos sociales para no perder autonomía y no dejar que la propia agenda sea digitada por otras manos y otros intereses.
Cabe aclarar que la consigna del golpear juntos aunque se marche en forma separada, fue planteada por Lenin, en los albores del siglo XX, cuando lideraba a los bolcheviques rusos, que finalmente terminarían de instaurar el primer Estado socialista de la historia. Es además, como llamado e idea, una apuesta a la no fragmentación del campo popular, a poder reconocer y aceptar las diferencias, pero también a poder aunar criterios de acción cuando la coyuntura así lo amerita.
Y el caso Rachid ha mostrado que, más allá de sus diferencias, organizaciones como el Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación, Ají, Futuro Trans, y los Putos Peronistas, saben y pueden confluir en una denuncia clara contra el autoritarismo y la ambición personal de poder, incluso si esa denuncia impacta contra una defensora o supuesta defensora de todxs lxs que viven y expresan sexualidades alternativas en relación al canon heterosexual.
Aunque en realidad, para hablar con mayor precisión, no es correcto decir que existe como dato neutro, un canon heterosexual o un patrón heterosexual y luego, alternativas eróticas más o menos alejadas de ese parámetro. ¡No!
La verdad es que no hay una homosexualidad, sino que, como sostenían Deleuze y Guattari, hay mil sexos, mil maneras de conectarse con lo genital, con lo erótico, con la pulsión de vida, con el flujo libidinal que nos atraviesa.
Pero, lo que ha ocurrido a lo largo de la historia, es que las fuerzas del orden, las fuerzas del elitismo que todo lo etiqueta y jerarquiza, los factores de poder que marcan la frontera entre lo “normal” y lo presuntamente patológico, son quienes han instaurado como aparente verdad, la idea de que la heterosexualidad es la norma y el resto de las manifestaciones sexuales constituyen desviaciones más o menos graves respecto a esa norma. Se trata pues, de otra de las tantas falacias que día a día es necesario combatir y desnaturalizar. Matías Cravero para ProyectoAJI.
Marcha en Tierra del Fuego por los niños del pueblo y los abuelos
Sino la injusticia a la que nos somete el sistema capitalista, del que no es ajeno el sistema judicial encargado de velar por los derechos ciudadanos. Esta fue la pregunta y la respuesta que se daban los vecinos que se acercaban a la concentración realizada en la calle San Martin y Fadul de Ushuaia en la Tierra del Fuego, convocada por la CTA.
La Central de Trabajadores de la Argentina de la Provincia de Tierra del Fuego, se convocó a partir de las 12 horas y por el termino de tres horas en la calle San Martín y Fadul , esquina emblemática y punto de encuentro, en la ciudad más austral mundo, de quienes se manifiestan democráticamente reclamando sus derechos
Con la participación del los sindicatos SITRACOM (Comercio) Comisión Provincial y Seccional Ushuaia, UCRA (Colectiveros), UTCA (Casino), STIPA (Plástico), SEJUP( Judiciales provinciales), SUTEF (docentes) Comisión Provincial y Sutef y Seccional Rio Grande , ANUSATE - ATE, Agrupación Gastronómica, trabajadores desocupados, estudiantes universitarios y organizaciones territoriales FSU , MOI , barrios y adherentes a la marcha Colectivo Cultural AJI.
La jornada estuvo coordinada Comisión Directiva Provincial de CTA – Tierra del Fuego. Se realizó una radio abierta, concentración y volanteada con los reclamos de cada sector y la consigna de juntar pedacitos de sueños para acompañar a las mil marchas de los jubilados y la marcha de los chicos del pueblo.
Los compañeros de STIPA hablaron ante los presentes, contaron sus conflictos con la empresa del plástico, sus luchas y compartieron sus esperanzas con los compañeros y compañeras presentes, de igual manera el Colectivo Cultural Aji, planteo la lucha de la familia Huirimilla ante la desaparición de su hijo Ezequiel, en la ciudad de Río Grande y de quien nada se sabe… nada se sabe? Se preguntan los presentes o nada importa porque es hijo de mapuches y de familia pobre.
La consiga el hambre es un crimen impacta en una ciudad que se dice sin pobreza, pero que mantiene sin vergüenza, a casi tres mil familias judicializadas por ocupar tierras fiscales.
El hambre es un crimen, es como un latigazo en la conciencia de los ciudadanos que empiezan a entender: ¿Qué es la Central?, ¿para que está y por qué reclama lo que muchos quisieran y no se atreven?.
Y aquí es donde los compañeras y compañeros nos encontramos, sin cordillera que nos divida, porque no somos ni de aquí ni de allá, somos una sola voz en el reclamo marchando por todo este país, desafiando la represión, la persecución, los punteros, las judicializaciones, como los compañeros de Santa Cruz, del Chaco, de Jujuy, de Formosa, resistiendo y proponiendo un país mejor para nuestro presente y las generaciones futuras.
Esta jornada demostró al “poder” y nos demostró a nosotros cuanto poder tenemos, si logramos como herramienta de lucha “UNIRNOS”.
Así, cerca de 100 compañeros estuvimos presentes en la concentración, luego marchamos al Ministerio de Trabajo de la Provincia para acordar una propuesta para los compañeros del Plástico que ya llevan más 20 días de paro y despidos (toda la conducción del gremio). Nos convocamos también, ante el Gobierno de la provincia, y en reunión con funcionarios de la Secretaría de Gobierno, obtuvimos su compromiso para una audiencia con la Gobernadora, con agenda abierta y fecha próxima.
El balance de la jornada fue positivo, impacto’ en los medios y particularmente fortaleció lazos entre ciudades, sindicatos y trabajadores.
El colorido de la jornada , las banderas, los afiches, las pintadas realizadas por los transeúntes motivaron mas a los jóvenes … quienes plantean que solo faltaros los bombos..!!!
Que el hambre es un crimen y que ningún pibe nace para chorro… no son solo frases, son ideas , luchas, sueños compartidos que nos marcan un camino… hacia la transformación… en ese caminos vamos.
CTA de los Trabajadores, Ni de los gobiernos ni de los patrones.
Por el reconocimiento de los Sindicatos que luchan contra la burocracia, para luchar contra la corrupción, por la elección de delegados, por un país que revierta esa terrible cifra de que 8 de cada 10 jóvenes trabajan en condiciones de precarización.
Por la Libertad y la Democracia Sindical…
DESPENALIZAR EL ABORTO ES DECOLONIZAR NUESTROS CUERPOS
Por: Maria Galindo / Mujeres Creando
NO HAY NADA MAS PARECIDO A UN MACHISTA DE DERECHA
QUE UN MACHISTA DE IZQUIERDA
Nunca nos sorprendió la doble moral de la derecha de penalizar el aborto y de haber usado esa causa fundamental para las mujeres de la sociedad boliviana como una simple cortina de humo sobre sus políticas. En aquella ocasión grafiteamos: “si goni tuviera útero, el aborto serìa capitalizado y privatizado”. Han pasado más de 15 años de aquel tiempo llamado “neoliberal”, vivimos un supuesto proceso de cambio impulsado por el gobierno de Evo Morales, pero estas cuestiones relacionadas con la condición de las mujeres como sujetos parecen a históricas. Parecen ser parte de un círculo vicioso absurdo donde los argumentos solo se repiten. La Asamblea Plurinacional ni siquiera ha agendado el tema, las declaraciones de varios asambleístas del movimiento al socialismo son las mismas que las emitidas por los hombres de la derecha y la iglesia y nos vemos obligadas a grafitear como si el tiempo no hubiera transcurrido: “si evo se embarazara, el aborto seria nacionalizado y constitucionalizado”.
La penalización del aborto de ninguna manera frena el aborto, sino que únicamente facilita un doble discurso hipócrita respecto del aborto por parte del estado, la iglesia y la sociedad en su conjunto. Las mujeres bolivianas abortamos con o sin penalización. La diferencia es que en condiciones de penalización las mujeres que cuentan con 400 dólares pueden gozar de un aborto seguro que no atenta contra la seguridad de sus vidas y que no será en condiciones de intimidación. Penalizar el aborto es condenar a las mujeres más jóvenes, a las mujeres más pobres y especialmente a las mujeres indígenas a buscar desesperadas un aborto que no es seguro. Un aborto expuesto a infecciones, hemorragias y en muchas casos inclusive violaciones por parte del abortero que se permite hacer firmar documentos donde deslinda toda responsabilidad. Aborteros de la Buenos Aires o el Cementerio que se permiten cínicamente emitir un discurso culpabilizador de la mujer que quiere abortar justamente para que ella suba a la camilla en condiciones de stress y autoculpabilizacion. Penalizar el aborto es manifestar el desprecio por la vida de esas mujeres jóvenes, pobres e indígenas.
YO ABORTE PARA EVO: FIRMA COCALERA DEL CHAPARE
Es inaceptable que organizaciones de mujeres como la Federación de Mujeres Cocaleras o la Federación de Mujeres campesinas Bartolina Sisa no defiendan el derecho al aborto. Ellas ven y han visto abortar a sus propias compañeras inducidas por dirigentes que acosan sexualmente a las mujeres jóvenes que se incorporan a las organizaciones sociales. Por eso hemos grafietado: “yo aborte para Evo, firma: Cocalera del Chapare” en las paredes del Museo Nacional de Arte en plena Plaza Murillo. Ese graffiti no va dirigido al presidente, sino a la actitud de socapamiento del machismo en la que han caído los movimientos sociales de mujeres que acompañan este proceso gubernamental.
NO SE PUEDE DESCOLONIZAR SIN DESPATRIARCALIZAR
Además de los contundentes argumentos sobre el valor de la vida de las mujeres, están también los argumentos directamente políticos que tienen que ver con el supuesto tiempo de descolonización que vivimos. La penalización del aborto es una forma de colonización del cuerpo de las mujeres por parte del estado patriarcal. La maternidad como imposición y como mandato cultural tiránico de reproducción es una forma de sometimiento inaceptable venga del capitalismo, del socialismo o venga de la comunidad indígena.
Es doblemente grave y contradictorio que un gobierno cuya bandera fundamental es la descolonización pretenda entender este concepto político dentro los límites de los intereses masculinos de ejercicio de poder patriarcal.
Despenalizar el aborto es descolonizar nuestros cuerpos y restituir para las mujeres el derecho de decidir. Despenalizar el aborto es convertir la maternidad en una elección libre y soberana y no en un mandato cultural de reproducción. Es abrir la posibilidad para que las mujeres podamos poner condiciones para vivir una maternidad que garantice para los niños y las niñas que el Estado y el padre asuman la responsabilidad que les corresponde. Si no hay espacio ni para discutir, ni para revisar estas cuestiones básicas, entonces ¿de qué proceso de descolonización nos están hablando?
MARCHA POR LOS CHICOS DEL PUEBLO
Las voces de los niños se multiplican por los micrófonos y denuncian el hambre que devora cargándole el tinte de la alegría y la ingenuidad. “El hambre es un crimen”, denuncian los chalecos azules del Movimiento. Y “ni un pibe menos” remaran las banderas. Ya es un hecho. Los almanaques empiezan su cuenta regresiva y no habrá quien los detenga. En unos días las columnas partirán desde el Noroeste de una geografía que viene devorando impiadosamente a sus niños. Se marchará para ponerle freno al hambre. Para alzar los murallones que los cobijen amorosamente de los marioneteros de la destrucción y dibujar un camino futuro de azúcar y pan.
El hambre es un crimen. Con ternura venceremos. Movimiento Nacional de los Chicos del Pueblo.
También marchamos junto a los jubilados en conmemoración de sus mil marchas por el respeto a nuestros abuelos.
En Tierra del Fuego nos reunimos el miércoles 8 de junio a las 14hs en San Martín y Faul.
Convocan:
C.T.A. Tierra del Fuego
Foro Social Urbano
Movimiento de Ocupantes e Inquilinos
Colectivo Ají Picante
Ningun pibe nace para chorro
RadioActiva FM 98.7
pd. BUSCAMOS A EZEQUIEL HURIMILLA DESAPARECIDO EN RIO GRANDE HACE UN AÑO.
www.proyectoaji.blogspot.com
Suscribirse a:
Entradas (Atom)